Sunday, July 23, 2017

No automatic alt text available.

விதுர நீதி- மின்னூல் !



விதுர நீதி- மின்னூல் !
நீண்ட நாட்களாக படிக்க வேண்டும் என நினைத்த நூல்.

சகல காரியங்கள் சித்தியளிக்கும் தமிழ் வேத மந்திரங்கள் - மின்னூல் !

Aga Oli Dhyanam (அக ஒளி தியானம்) - 2015 Healer Baskar (Peace O Master)

திருவடி ஞானம் சிவமாக்குவிக்கும்

குருபக்தியால் தான் ஞானக்கனல் தோன்றும்.

No automatic alt text available.

புத்தர் கூறுகிறார் !

உங்கள் எல்லா அனுபவங்களும் 
அந்தச் சூன்யம் ...
என்ற மைய நிலையைச் சுற்றித்தான் நிகழுகின்றன ...
எப்படி நாம் இந்த சூன்ய நிலையை
அடைவது ?
தியானம் மூலமாகத்தான் அடைய
முடியும் ..வேறு வழியே இல்லை ...
உங்களையே நீங்கள் பார்க்க முடியாத
அளவுக்கு ...
அந்தக் கடைசி ' நான் ' என்பதையும்
விட்டால் மட்டுமே அதை அடைய முடியும் ...
அதுவும் மறைந்த பிறகு நீங்கள் வெறும்
வெற்றுத்தாள் போல ...
மேகமற்ற ஆகாயம் போல முதலும் முடிவும்
தெரியாத அளவுக்கு ...
ஆழமாக ஒரே நீல நிறமாக இருப்பீர்கள்
இதைத்தான் புத்தர் அனாதா என்றார் ...
நீங்கள் நடக்கிறீர்கள் அப்போது நடப்பவர்
என்று யாரும் இல்லை ...
நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள் அப்போது
சாப்பிடுபவர் என்று யாரும் இல்லை ...
நீங்கள் பிறந்திருக்கின்றீர்கள் ஆனால்
பிறக்கக் கூடியவர் யாரும் இல்லை ...
நீங்கள் வியாதி அடையலாம் உங்களுக்கு
வயதாகலாம் ...
ஆனால் வியாதி அடைந்தவர் என்றும்
வயதானவர் என்றும் அங்கு யாரும் இல்லை ...
நீங்கள் இறந்து போகலாம் ஆனால்
இறப்பவர் என்று அங்கு யாரும் இல்லை ...
நீங்கள் பிறக்கவே இல்லை என்றால்
எப்படி இறக்க முடியும் ?
நீங்களே இல்லை என்றால் எப்படி
நீங்கள் வியாதியாகவோ ...
ஆரோக்யமாகவோ இருக்க
முடியும் ?
இதைத்தான் பேரின்ப வாழ்க்கை
என்கிறார் புத்தர் ...
ஆனால் இந்தச் செயல்கள் எல்லாம்
நடக்கும் பொழுது ...
அவைகளை நீங்கள் சாட்சியாக நின்று
பார்க்கலாம் ...
பிறகு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவை
தானாகவே நடப்பதை அறிவீர்கள் ...
அவற்றிற்கும் உங்களுக்கும் எந்தச்
சம்பந்தமும் இல்லை ...
என்பதைப் புரிந்து கொள்வீர்கள் ..
இதை நன்றாக புரிந்து கொள்ளுபவரே
ஒரு ஞானியாகிறார் ...
ஓஷோ ...
புல் தானாகவே வளருகிறது ...

ஒரு மணி நேரம் *ஓம் நம சிவாய* நாமம் சொன்னால்.

ஒரு மணி நேரம்,
1. நீங்கள் மௌன விரதம் இருப்பதாகிறது .
2. ஒரு மணி நேரம் நீங்கள் இறைவனுக்கு சம்மதமாக வாழ்ந்ததாகிறது .
3. ஒரு மணி நேரம் ஹரிச்சந்திரன் போல் உண்மையை பேசியதாகிறது .
4. ஒரு மணி நேரம் நீங்கள் உங்கள் மரணம் என்கிற பரிக்ஷைக்கு தயார் செய்தீர்கள் என்று ஆகிறது .
5. ஒரு மணி நேரம் பூஜை செய்ததாகிறது .
6. ஒரு மணி நேரம் உங்கள் பாவத்தை போக்கி கொள்ள பிராயசித்தம் செய்ததாகிறது .
7. ஒரு மணி நேரம் இறைவனை நோக்கி சில படிகள் முன்னேறியதாகிறது
8. ஒரு மணி நேரம் வேதம் ஓதுவதாகிறது.
9. ஒரு மணி நேரம் பெரியோர்கள் சொல் பேச்சு கேட்டதாகிறது.
10. ஒரு மணி நேரம் நீங்கள் பக்தராகிறீர்கள் .
11. ஒரு மணி நேரம் நீங்கள் மஹான்களால் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறீர்கள்.
12. ஒரு மணி நேரம் உங்கள் புலன்களை ஜெயித்தவர்கள் ஆகிறீர்கள்.
13. ஒரு மணி நேரம் தியானம் செய்தவர் ஆகிறீர்கள்.
14. ஒரு மணி நேரம் சமாதியில் உள்ளவர் ஆகிறீர்கள்.
15. ஒரு மணி நேரம் ஒழுக்கமானவனாக ஆகிவிடுகிறீர்கள்.
16. ஒரு மணி நேரம் Positive ஆக இருக்கிறீர்கள்.
17. ஒரு மணி நேரம் உங்கள் போலித்தனமான வாழ்க்கையில் இருந்து விடுதலை அடைகிறீர்கள்.
18. ஒரு மணி நேரம் பாண்டுரங்கன் உங்கள் கை யை பிடித்துக்கொண்டு இருக்கிறான் .
19. ஒரு மணி நேரம் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள்.
20. ஒரு மணி நேரம் உங்களுக்கு தெரியாமல் உங்களை கோவிந்தன் ரசித்துக்கொண்டு இருக்கிறான்.
21. ஒரு மணி நேரம் மஹான்கள் வாயில் வந்த நாமத்தை நாமும் சொல்வதால் அவர்களுடைய பிரசாதத்தை உண்டவர்கள் ஆகிறீர்கள்.
22. இந்த ஒரு மணி நேரத்தினால் இறைவன் நீங்கள் செய்த தவறுகளை மறந்து நிற்கிறான்.
23. ஒரு மணி நேரம் யாகம் செய்தவர் ஆகிறீர்கள்.
24. ஒரு மணி நேரம் பகவானையே நீங்கள் கடனாளி ஆக்குகிறீர்கள்.
25. ஒரு மணி நேரம் நீங்கள் கங்கையில் குளித்தவர் ஆகிறீர்கள்.
26. ஒரு மணி நேரம் யமுனையில் குளித்தவர் ஆகிறீர்கள்.
27. ஒரு மணி நேரம் காவிரியில் குளித்தவர் ஆகிறீர்கள்.
28. ஒரு மணி நேரம் பிருந்தாவன மண்ணில் உருண்டு பிரண்டவர் ஆகிறீர்கள்.
29. ஒரு மணி நேரம் கோடி கோடியான புண்யத்தை சம்பாதிகிறீர்கள்.
30. எல்லாவற்றிர்க்கும் மேல் நாமம் வேறு இல்லை பகவான் வேறு இல்லை ..அந்த ஒரு மணி நேரம் இறைவனே உங்கள் நாக்கில் எச்சில் பட்டு கட்டுண்டு இருக்கிறான்...

Saturday, July 22, 2017

ஓம்_என்றால்_என்ன?

ஓம் என்பதற்கு வேதாந்த விளக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்த விளக்கங்கள் உண்டு .*
வேதம்முதலில் வேதாந்தம் , வேதம் என்பதை பார்ப்போம் .* *இறைஅருள் பெற்றவர்களால் இறைவனிடம் நேராகவோ மறைமுகமாகவோ பெற்ற செய்திகள் வேதம் . இது அனுபவத்தை அடிப்படையாக கொண்டது . நிருபிக்க அவசியம் இல்லை . நம்புவோர் நம்புவர்கள் .
*இது போன்று ரிஷிகளும் முனிவர்களும் பெற்றசெய்திகள் இந்தியாவில் ஆ தி வேதம் எண்ப்பட்டது . ஆதியில் வேதம் ஒன்றுதான் .. 28 எட்டாவது வேத வியாசர் கிருஷ்ணன துவ பர்னர் வேதங்களையும் புரானகளையும் வகை படுத்திநார்..*
*இது போன்று ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வவொரு நம்பிக்கை ஒவ்வொரு வேதம் . அது அவரவர் நம்பிக்கை . அனுபவத்தை அடிப்படையாக கொண்ட கருத்துகள் வேதாந்தம் .மாற்று கருத்தை மதிக்க தெரிந்தவர் மனிதர் .*
*சித்தாந்தம்.அனுபவ அடிப்படைகளை ஆராய்ந்து முடிவு செய்து சித்தபடுததியது சித்தாந்தம். சித்தாந்த வழி கடைபிடிப்பவர் சித்தர் கள் .*
*சித்தர் நூல்களகளின் பாடலுக்கு பொருள் எழுதுவது கடினம் காரணம்*
*பரிபாசைஇல் உள்ளது*
*ஒருசொல் பலபொருள் ..*
*முன் பின்னாக உள்ளது*
*மறைப்பாக உள்ளது*
*மாறாட்டமாக உள்ளது*
*புராணமாக உள்ளது*
*தொக்குப்பு நூல் என்று உள்ளது*
*பழ்ம் தமிழ் சொற்களாக உள்ளது*
*சாபக்க்னல் உள்ளது..*
*ஆகையால் பெரும்பாலோர் படிக்க முடிவது இல்லை.*
*ஆகையால் பலவித விழக்கண்களை . விருப்பப்படி சொல்லுவார்கள் . அவர்கள் கருத்து அவர்கள் விருப்பம்.*
*இந்த அடிப்படைஇல் எனது விளக்த்தை நிகண்டு அடிப்படைலயிலும் துரிய தியானத்தின் அடிப்படைலயிலும் ஓம் என்பதற்கு பொருள் சொல்கிறேன் ..*
*அகத்தியர் சொன்னது நூல்*
*அகத்தியர் அந்தரங்க திட்சவிதி பாடல் 30*
*ஓம் என்ற பிரனவேமே ஆ தி வஸ்து .*
*உலகமேல்லந் தானிரைந்த யோம சக்தி*
*தான் என்ற சக்தியடா எவரும் தானாய்*
*சதா கோடி மந்திரத்திற்கு உயிராய் நின்று*
*ஆம் என்று ஆடினதும ஓங்காரம் தான்*
*அடிமுடியாய் நின்றதுவும் ஒம்காரந்தான்*
*நாமென்ற ஓங்காரம் தன்னிலேதான்*
*நாடிநின்ற எழுவகை பிறப்புமசே. .*
*பொருள்*
*ஓம் என்பது இப்பிரபஞ்சம் தோன்றுவதற்கு முன்பு இருந்த ஆதி வஸ்து . அதை நம் இறைவன் என்று சொல்லுகிறோம் .. அதன் உருவ வடிவமோ தெர்யாது ஆகையால் ஆதி வஸ்து என்றார் . இந்த உலகம் எல்லாம் நிறைந்து நின்ற இயங்கு சக்தி . நூறு கோடி மந்திரங்கலுக்கும் உயிர் . ஆம் என்றும் இதை சொல்லுவார்கள். ஓ என்பது ஓங்காரம் . அடி என்ற எல்லவற்றிற்கும் ஆதாரமாக விரிவு ஆக இருப்பது .. இதுவே ஒடுக்கம் என்ற முடிவாக இருப்பது . நகரம் என்றஓங்காரமதில் ஏழுவகையான உயிர்கள் தோன்றினஎப்படி ஓங்காரம் என்ற இறைவன் விரிவு அடைந்தான் என்பதை பார்போம் .*
*அகத்தியர் சொன்னது. நூல்*
*அகத்தியர் அந்தரங்க திட்சவிதி பாடல் 29*
*அச்சப்ப ஆதி பராபரந்தான் மைந்தா*
*அணு கிரகத்தால் உதித்த கணபதி வல்லபை*
*மூச்சப்ப நிறைந்த சக்தி சிவமுமாகி*
*மூவுலகும் தானாகி முதலுமாகி*
*பேசப்ப நிறைந்த தொரு பஞ்ச பூதம்*
*பாச்சப்ப பஞ்சகர்தல் அஞ்சு பேரும்*
*பக்தி கொண்டு ஆதியிலே ஓம் என்றரே .*
*பொருள்*
*ஆதியில் ஓ என்ற ஓங்காரம் என்ற இறைவன் இப்ப்ரபச்சமான மூன்று உலகிலும் சக்தி சிவன் என்ற நேர்மறை சக்தி மற்றும் எதிர் மறை சக்தி யான உகர அகர மாக இரண்டாகவும் அவை இணைந்த மகர மகவும் இருக்கிரர்கள் .. அ+ உ= மஅதன் பின் பஞ்ச கர்த்தாகள் என்றஅகர , உகர,மகர , நாதா , விந்து என்ற அடிப்படை வித்துகளாக 5 தாகஉள்ளார் . இந்த அடிப்படை வித்து வில் இருந்து பஞ்ச பூதம் உருவானது . பஞ்ச பூதத்தில் இருந்து பிறபஞ்சம் உருவானது . பஞ்ச வித்தாக நேர்மறை எதிர்மறை சக்தியாக மூல தரத்தில் கணபதி யாக வல்லபை யாக . இருப்பது ஒடுக்கமான ஒ என்ற ஓங்காரம் . ஓங்காரம் = ஓ=இறைவன் இறைவன் வடித்து சிதறி அகர உகர என்ற எதிர் மறை சக்தி , நேர்மறை மறை சக்தியாகஇரண்டு ஆனான்.அவைஇணைந்துஅ+உ = ம இதை 8 +2= 10 என்பார்கள் , இதை 5+ 3= 8 > ந, மா, சி, வ, யா =5, = சிவன் ( மந்திரம் ) ஐயும் , கிளியும், சவ்வும் = 3 சக்தி மந்திரம் என்பார்கள் . மூன்று ஆனான் . நான்காக மாறினான் அ, உ, நாதா விந்து ஆகியவை நான்கு nilaikal அ + உ+ நாதா+ விந்து + ம =உயிர்கள் . இது ஓம் என்றஓங்காரம் .இன்று இது பிரபஞ்ச விரி கொள்ள்கை ( theory of expansion of universe) அ - உ-நாத- விந்து -ம குறுகி னால் மீண்டும் ஒங்கராமாகும்இன்று இது கருங்குழி கொள்கை,

Image may contain: text

Sanmarga Sorpozhivu - சன்மார்க்க சொற்பொழிவு Tamil Speech திரு. Dr. Husai...

டாக்டர் ஹுசைன் , இஸ்லாமியரில் ஒரு வள்ளலார்! Dr. M.A.Hussain -follower...

Upanyasams (mp3)

http://upanyasams-mp3.blogspot.com/



************************************************************************************************************************

http://devotionaltube.blogspot.com/


************************************************************************************************************************


18 Rahasyangal (Tamil Discourse by Sri Velukkudi Krishnan Swami)

Tuesday, July 18, 2017

How do you achieve Goal? நினைத்ததை சாதிக்க வேண்டுமா? Beemaraja Iyer

பிரதோஷம் நடைபெறாத சிவாலயம் எது.?ஆச்சரியம்..!

கோவில் கருவறையின் ரகசியம் தெரியுமா.?

நமசிவாய என்னும் மந்திரத்தின் மகிமை தெரியுமா..?

இறந்தபின் உயிரின் நிலை என்ன? | கருடபுராணம்

ஒருவர் அணிந்த ஆடையை மற்றொருவர் அணியலாமா?

எளிய வழிபாடு பெரிய பலன் EASY WAY TO GET A GOOD DAY

நீங்களும் செல்வந்தர் ஆகலாம் -

ஆடி மாதத்தின் ரகசியம் என்ன.?

Monday, July 17, 2017

கணவன் மனைவி ஒன்று சேர்ந்து மெய் ஒளியினை ஒருவருக்கொருவர் பெறவேண்டும் என்று எண்ணினால் “சப்தரிஷி” – படைக்கும் சக்தியாகும் பொழுது “சப்தரிஷி மண்டலம்”

கணவன் மனைவி ஒன்று சேர்ந்து மெய் ஒளியினை ஒருவருக்கொருவர் பெறவேண்டும் என்று எண்ணினால் “சப்தரிஷி” – படைக்கும் சக்தியாகும் பொழுது “சப்தரிஷி மண்டலம்”

அன்று சாவித்திரி கதைகளைக் காட்டியுள்ளார்கள்.
கணவனை எமனிடமிருந்து மீட்டினாள். கணவன் மனைவி இருவரும் மெய் ஒளியினைக் காணவேண்டும் என்ற ஆற்றல்மிக்க சக்திகளை எடுத்துக் கொண்ட பின் இதே உணர்வுடன் உடலை விட்டுச் சென்றால் இரு உடலுக்குள் எவர் முந்தினாலும் அவர் உடலுக்குள் சென்றுவிடுகின்றது.
ஆனால் அதே உணர்வின் தன்மை உணர்ச்சியை அங்கே உந்தி அந்த மெய் ஒளியின் மிக மிக ஆற்றல்மிக்க சக்தியாகத் தன் கருவின் தன்மை உண்டாக்குகின்றது.
கணவன் மனைவி இறந்த பின் அந்த உடலுக்குள் போனால் ஒளி பெறும் உணர்வின் தன்மையை அந்த விண்ணின் நினைவலைகளையே தான் ஊட்டும்.
ஆனால் ஆசையின் நிலைகளில் தாங்க முடியாது வீட்டில் விரக்தி கொண்டு தற்கொலை செய்து இறந்த ஒரு ஆன்மா அதே போல எண்ண ஏக்க அலைகள் கொண்ட இன்னொரு உடலுக்குள் சென்றுவிட்டால்
1.அந்தக் குடும்பத்திற்குள் கலக்கமும் வேதனையும் ஆகின்றது.
2.துன்ப நிலைகளுக்கு இழுத்துச் செல்கின்றது.
அதே போல் இன்னொரு உடலின் தன்மை பெறாதவண்ணம் தடுத்து நிறுத்தி உணர்வின் தன்மை ஒளியாக மாற்றி நாம் என்றும் நிலையான ஒருநிலையான ஒருக்கிணைந்த ஒரு சரீரமாக பெறும் நிலையைத்தான் சாவித்திரி எமனிடமிருந்து தன் கணவனை மீட்டினாள் என்று காவியங்களில் உணர்த்தப்பட்டது.
ஆனால் சாவித்திரி மட்டும் கணவனை மனைவி ஏங்கியே தான் இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு தலைப்பட்சமாக எழுதப்பட்டதாக மாற்றிவிட்டார்கள்.
கணவன் மனைவி இருவரும் மெய் ஒளியை இரண்டறக் கலந்து அந்த உணர்வின் ஒளி அலைகள் பெறவேண்டும் என்று அதை எண்ணத்தாலே இருவரும் படைப்போம் என்றால் இந்த உணர்வுகள் இரண்டற சரீரங்கள் இரண்டாக இருந்தாலும் உணர்வின் ஒளிச் சரீரமாகும்
இதைத் தான் சப்தரிஷி என்பது.
தன் உணர்வின் நிலைகள் கொண்டு படைக்கும் ஆற்றல்கள் பெற வேண்டும் என்றால் கணவனும் மனைவியும் ஒன்று சேர்த்து மகரிஷிகளின் அருள் சக்தி பெறவேண்டும் என்று ஏங்கி நமக்குள் சுத்தப்படுத்தினாலும் ஒருவருக்கொருவர் பெறவேண்டும் என்ற உணர்வைப் பாய்ச்சுதல் வேண்டும்.
1.மனைவி மகரிஷிகளின் அருள் சக்தி பெறவேண்டும்
2.அது சமைக்கும் ஆகாரம் அனைத்தும் சுவைமிக்கதாக ஆகி
3.அதைப் புசிப்போர் அனைவரும் மகிழ வேண்டும்.
4.மன பலமும் உடல் நலமும் பெறக்கூடிய ஆற்றலும் பெறவேண்டும் என்று கணவன் எண்ண வேண்டும்.
1.அதே போல தன் கணவன் மகரிஷிகளின் அருள் சக்தி பெறவேண்டும்
2.அவர் பேச்சும் மூச்சும் உலகம் நன்மை பயக்க வேண்டும்.
3.மகரிஷிகளின் அருள் சக்தியால் அவர் செய்யும் தொழிலில் நலமும் வளமும் பெறவேண்டும்.
4.அவர் பார்ப்பதெல்லாம் நலமாக வேண்டும்.
5.அவரைப் பார்ப்போருக்கெல்லாம் நல்ல உணர்வுகள் தோன்ற வேண்டும் என்று மனைவி எண்ணுதல் வேண்டும்.
இந்தப் படைப்பின் படைப்பினுடைய நிலைகள் நாம் ஏங்கி அதை நாம் அடிக்கடி செயல்படுத்தும் பொழுது அந்த ஆக்கச் சக்தியான நிலைகள் இருவருடைய உள்ளங்களையும் ஒன்று சேர்க்கின்றது.
ஒரு உயிரின் தன்மை பூமிக்குள் ஈர்க்கப்படும் பொழுது ஒரு தாவர இனச் சத்தைத் தனக்குள் கவர்ந்த பின் அந்தக் கவர்ந்த சக்தியினுடைய நிலைகள் அந்த உயிருக்குள் உறையச் செய்து அணு திசுக்களாக மாற்றி உடலின் தன்மை பெறுகின்றது.
இதைப் போல கணவன் மனைவி இரு சரீரம் என்று இருந்தாலும் ஆண்பாலினுடைய நிலைகள் இருந்தாலும் பெண்பாலினுடைய உணர்வின் ஈர்ப்பலைகள் தனக்குள் சத்தைக் கவர்ந்து குழந்தையை உருப்பெறச் செய்யக்கூடிய ஆற்றல்மிக்க சக்தியாக வருகின்றது.
இதைப்போல் கணவன் மனைவி இருவரும் இரண்டறக் கலந்த எண்ணத்தின் உணர்வை உயிருக்குள் சேர்த்து மெய் ஒளியின் தன்மை தனக்குள் பெருக வேண்டும் என்று இந்த உடலுக்குள் இரண்டறக் கலந்துவிடுகின்றது.
இவ்வாறு கலந்த உணர்வின் தன்மைகள்
1.மெய் ஒளியின் தன்மையை ஒலி ஒளி என்ற நிலைகளில் வளர்த்து
2.மெய் ஒளியைக் காணும் நிலை ஏழாவது சப்தரிஷி
3.ஒளியின் தன்மையை சிருஷ்டிக்கும் தன்மையாக அது எட்டும்.
விண்ணுலகம் செல்லும் பொழுது எதையும் தனக்குள் படைத்து அந்தப் படைப்பில் என்றும் ஒளி சரீரமாகி என்றும் பதினாறாக நிலை பெறும் தகுதியை அடைகின்றது.
இந்த உடலில் எப்படி இரு நிலையில் பிரிந்திருந்து மகிழ முடிகின்றதோ ஆக இரு நிலையான இயக்கச் சக்தி மாறி என்றுமே மகிழ்ச்சியான நிலைகள் தோற்றுவிக்கும் நிலைகள் தான் இது.
அதைத்தான் சப்தரிஷி மண்டலம் என்பது.அதை எவெரொருவர் பின்பற்றி இந்தச் சரீரத்திலிருந்து உருப்பெறும் நிலையை அமைத்துக் கொண்டால் ஆறாவது அறிவு பிரம்மாவைச் சிறைப்பிடித்தான் - முருகன்.

Image may contain: 1 person

கோலம் போடுவது ஏன் .? அறியாத அரிய தகவல்கள்.!

கோலம் ஒரு அர்த்தமற்ற அழகு அல்ல அது நமது பண்பாட்டுச் செறிவின் வெளிப்பாடு. அரிசி மாவால் இடும் கோலம் எறும்புக்கும்,பறவைக்கும் உணவாகிறது. சிறு உயிர்களிடம் கூட நாம் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அது சிறுவயதிலேயே நமக்கு கற்று தருகிறது.
கோலம் வெறுமனே பார்த்து ரசிக்க கூடிய கோடுகள் அல்ல ஒவ்வொரு கோலத்திற்குள்ளும் ஆயிரமாயிரம் அர்த்தங்கள் மறைந்து கிடக்கும் பொதுவாக பெண்கள் புள்ளி இல்லாத கோலத்தை விரும்புவது இல்லை கோலம் என்பது கோடுகளால் போடும் ஒரு வரைபடம் தானே அதற்கு எதற்கு புள்ளிகள் புள்ளிகள் இல்லாது கோலம் போட்டால் கற்பனைக்கு தகுந்தவாறு சுதந்திரமாக சித்திரங்களை தீட்டலாமே என்று நாம் சிந்திக்கலாம்.
ஆனால் கோலத்தில் உள்ள புள்ளிகள் சுகந்திரத்தை தடை செய்யும் முற்று புள்ளிகள் அல்ல வாழ்க்கை என்றால் எப்படியும் வாழலாம் எதை வேண்டுமென்றாலும் செய்யலாம் சந்தோசம் மட்டும் தான் முக்கியமென்று வாழ்ந்தால் அது மிருக வாழ்க்கையாகும் வாழ்க்கைக்கு ஒரு நெறிமுறை ஒழுக்கம் என்பது வேண்டும் அப்போதுதான் அது வாழ்க்கையாக இருக்குமே தவிர இல்லை என்றால் அது முறையான வாழ்வாக இராது.
ஒழுக்கம் என்பது எப்படி ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையை தர்ம வாழ்க்கையாக மாற்றுகிறதோ அதே போலத்தான் கோலங்களுக்கான புள்ளிகளும் கோலத்தை அர்த்தமுடையதாக்கிறது முறைப்படி இலக்கண சுத்தமாக கணக்கு போட்டு வைக்கின்ற புள்ளிகள் கோலத்தின் கோடுகளை தாறுமாறாக வளரவிடாது நெறிப்படுத்தி வகைபடுத்தி ஒரு முழுமையான வடிவமாக்கி விடும் புள்ளிகளை மீறிய கோடுகள் அலங்கோலமாகத்தான் இருக்கும்
கோலத்தின் மீது சாணி உருண்டையில் பறங்கிப் பூவைச் செருகி வைத்து அழகு பார்க்கும் மரபு மெள்ள மெள்ள மெலிந்துவிட்டது. மறுநாள் அதைச் சுத்தம் செய்து குப்பைக்குச் செல்லும்போது மாக்கோல மாவும், பூவும்,சாணியும் அருமையான இயற்கை உரமாக கம்போஸ்ட் ஆகி, விளைச்சலை பெருக்குகிறது.
இது மட்டுமா, கோலம் இடுவது சிரண உறுப்புக்கும் பிறப்புறுப்புக்கும் நன்மை பயக்கும். இவர்கள் கை எழுத்தைப் பார்த்தாலே அது நமக்குச் புலப்படும். கோலம் இடும் பெண்ணின் கையெழுத்து மிகவும் அழகாய் இருக்கும். கற்பனைதிறனும், இயற்றல் திறனும் (creativity) கைவந்த கலையாகிவிடுகிறது கோலம் இடும் பெண்ணுக்கு.
கோலத்தில் வைக்கின்ற புள்ளிகளுக்கே இத்தனை தத்துவம் என்றால் கோலம் போட பயன்படுத்தும் பொருட்களில் எத்தனை தத்துவம் மறைந்திருக்க வேண்டும் அரிசி மாவில் போடுகின்ற கோலம் சம்பிராதய பழக்கம் மட்டுமல்ல சகல உயிர்களையும் தன்னுயிர் போல் பாவித்து அவைகளுக்கும் உணவளிக்கும் உயர்ந்த தானம் அவற்றில் மறைந்திருக்கிறது உணவுக்கே அரிசி இல்லாத மனிதன் கோலம் போட அரிசிக்கு எங்கே போவான் அதனால் மாக்கோலத்தை வலியுறுத்திய இந்து மதம் மண்ணால் போடுகின்ற கோலத்தையும் தவறில்லை என்று ஏற்றுக்கொண்டது
அரிசியை தவிர்த்து மண்ணால் போடுகின்ற கோலத்திற்கு கூட தத்துவம் இருக்கிறது சந்தனமும் ஜவ்வாதும் பாலும் நெய்யும் போசித்து வளருகின்ற இந்த உடம்பு ஒரு நாள் மண்ணோடு மண்ணாக போகப்போகிறது தினசரி காலை நேரம் கோலம் போட அந்த மண்ணை தொடுகின்ற பெண் நானும் ஒரு நாள் இப்படி தான் ஆவேன் என்று வாழ்வின் நிலையாமையை யோசித்தாள் என்றால் அவளுக்கு பேராசை என்பது எப்படி வரும்?
எனவே மாவாலும் மண்ணாலும் கோலம் போடலாமே தவிர செயற்கை வண்ணங்களால் ரசாயன பொருட்களால் கோலம் போடவே கூடாது அப்படி போடுவது கோலங்கள் அல்ல அது வெறும் கிறுக்கல்.

மார்கழியில் மாக்கோலங்கள் -- கோலத்தில் உள்ள புதையல்கள்!

கோலம் நமது பண்பாட்டுச் செறிவின் 

வெளிப்பாடு. அரிசி மாவால் இடும் கோலம் 

எறும்புக்கும்,பறவைக்கும் உணவாகிறது. சிறு 

உயிர்களிடம் கூட நாம் எப்படி நடந்துகொள்ள 

வேண்டும் என்று அது சிறுவயதிலேயே 

நமக்கு கற்று தருகிறது. 

கோலத்தின் மீது சாணி உருண்டையில் 

பறங்கிப் பூவைச் செருகி வைத்து அழகு 

பார்க்கும் மரபு மெள்ள மெள்ள 

மெலிந்துவிட்டது. மறுநாள் அதைச் சுத்தம்

 செய்து குப்பைக்குச் செல்லும்போது 

மாக்கோல மாவும், பூவும், சாணியும் 

அருமையான இயற்கை உரமாக கம்போஸ்ட் 

ஆகி, விளைச்சலை பெருக்குகிறது.

இது மட்டுமா, கோலம் இடுவது சிரண 

உறுப்புக்கும் பிறப்புறுப்புக்கும் நன்மை 

பயக்கும்.

அதிக நேரம் கையை தரையிலிருந்து 

எடுக்காமலும் குனிந்த நிலை மாறாமல் 

கோலம் இடுவது கிராமத்து பெண்களுக்கு 

கௌரவ பிரச்சனையாம்! இது வரலாற்றுச் 

செய்தி ஆகிவிட்டது.  ஆனால் இன்னும் கூட 

கோலம் போடும் தமிழ் பெண்கள் இருக்கவே 

செய்கிறார்கள், இவர்கள் கை எழுத்தைப் 

பார்த்தாலே அது நமக்குச் புலப்படும். கோலம் 

இடும் பெண்ணின் கையெழுத்து மிகவும் 

அழகாய் இருக்கும். கற்பனைதிறனும், 

இயற்றல் திறனும் (creativity)  கைவந்த 

கலையாகிவிடுகிறது கோலம் இடும் 

பெண்ணுக்கு.



No automatic alt text available.
Image may contain: one or more people and text

Sunday, July 16, 2017

கோலமிடுதல்

பணம் சம்பாதிக்க வழிகள்

கோதூளி நீராடல்

மக நாளில் கோதூளி பூஜை, கோதூளி நீராடல் விசேஷமான புண்ய சக்திகளைப் பெற்றுத் தரும். கோதூளி என்றால் பசுவின் கால் குளம்படிப் பட்ட புனிதமான மண் என்று பொருளாகும்.
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் முதல் திருமகள், கலைமகள், பார்வதி தேவி உட்பட அகஸ்தியர் மாமுனி குபேரன் வரை அனைத்துத் தேவாதி தேவ தேவதா மூர்த்திகளும், சித்தர்களும், மாமுனிகளும் பசுவின் உடலில் வசிக்கின்றனர் எனில், பசு எத்தகைய உத்தம தெய்வீகப் பிறவி என அறிக!
தினமும் பசுவைத் தொட்டுக் கும்பிட்டு வலம் வந்து வணங்குவது, தரித்திர நிலையை நீக்க வல்லது ஆகும். கோ தூளி நீராடல் என்பதாகப் பசுவின் கால் குளம்படி பட்ட மண் துகளை எடுத்து வந்து பூஜித்து, நீரில் இட்டு நீராடுதல் ஆகும். இதுவே பவித்ரமான கோதுளி ஸ்நானம் ஆகும். இவ்வாறு பசுவின் கால்குளம்படி பட்ட மண்ணை ஒரு மஞ்சள் துணியில் கட்டி வைத்து வீட்டில் வைத்திருந்தால், எத்தகைய காத்துக் கருப்பு தோஷங்களும் வராது காப்பதோடு தக்க தற்காப்புச் சக்திகளையும் தரும்.
திருத்தவத்துறை எனப்படும் லால்குடி, ஒரு யுகத்தில் கோசாலைப் பூஜைக்குப் பிரசித்தி பெற்றதாகும். இங்கு காராம் பசுக்கள் மிகுந்திருந்தன. காரணம், பண்டையக் கால காயத்ரீ நதிக் கரையில் இது அமைந்திருப்பதே! தற்போது இந்நதி சிதிலமடைந்து விட்டது. ஏதோ பெயருக்குக் கால்வாயாக உள்ளது.
இங்கு முற்காலத்தில் பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பசுக்கள் பொலிந்தன. அரிசி, கோதுமை மற்றும் ஏனைய தானியங்களின் தவிடை இங்கு மக்கள் இலவசமாக அளித்த காலமும் பொலிந்தது.
அக்காலத்தில் தவிடை எவரும் விற்பது கிடையாது. வீட்டு வாசலில் தான, தர்மத்திற்காக எடுத்து வைத்து விடுவார்கள். தவிடைத் தானனமாக அளித்து, அதில் சிறிதை எடுத்துப் பானையில் வைத்தலால் அதிர்ஷ்டம் பெருகும். பணம் விருத்தி ஆகும். இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்த கோ ஆசீர்வாதமும் ஆகும். இவ்வாறு தானமளித்தத் தவிட்டில் ஒரு பிடியை மீந்து மீண்டும் தவிட்டுப் பானையில் சேர்த்திட்டால் தவிட்டுப் பானையில் பொன் நிறையும் என்பது ஐதீகம்.
மகம் மற்றும் அவிட்ட நட்சத்திர நாளில் பசுக்களுக்காகத் தானமாக அளிப்பது வீட்டில் செல்வ கடாட்சத்திற்குப் பெரிதும் உதவும். 


http://www.kulaluravuthiagi.com/nithya41.htm




அரசர் கோவில் ஆறுவிரல் பெருந்தேவி தாயார்!

aishwaryam: அரசர் கோவில் ஆறுவிரல் பெருந்தேவி தாயார்!


அரசர் கோவில் ஆறுவிரல் பெருந்தேவி தாயார்!



ஆறு விரல்கள் கொண்ட பெருந்தேவித் தாயார் வாழும் கோவில், திருஊரல் திருவிழாவிற்கு புகழ்பெற்ற ஆலயம், குச்சியை நான்காகப் பிளக்கும் அதிசய கல் துளை கொண்ட ஆலயம், சுக்ரன் ஐக்கியமான கோவில்  எனப் பல்வேறு பெருமைகள் கொண்ட  தலமாகத் திகழ்கிறது, காஞ்சிபுரம் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள அரசர்கோவில். இந்த ஆலயத்தில் பெருந்தேவி தாயார் சமேத வரதராஜப் பெருமாள் அருள்பாலித்து வருகிறார்.

சகல ஐஸ்வர்யங்களையும் நமக்கு தருபவர்கள், அறுபத்தி நான்கு லட்சுமிகள். எல்லா லட்சுமிகளுக்கும் தாயார் இந்த சுந்தர மகாலட்சுமி தான். இவருக்கு பெருந்தேவி தாயார் என்ற திருநாமமும் உண்டு. சுந்தர மகாலட்சுமி தாயாருடன் உடனுறைபவர் ‘கமல’ வரதராஜ பெருமாள். கமல வரதராஜர் காஞ்சி வரதருக்கும் மூத்தவராம்.

கமல வரதராஜர் உடனுறை சுந்தர மகாலட்சுமியும் அரசர் கோயிலில் எழுந்தருளியது குறித்து புராண வரலாறு என்ன சொல்கிறது?

பிரம்மா பாப விமோசனம் தேடிக் கொண்டிருந்த சமயம். பல தவச் சீலர்களை கலந்தாலோசிக்கிறார் பிரம்மா. மண்ணாளும் வேந்தனும், விண்ணாளும் மாதவனும் சேர்ந்து எங்கு காட்சி தருகிறார்களோ அந்தத் திருத்தலத்தில் அவர்களின் தரிசனம் கிடைத் தால் தான் பாப விமோசனம்" என்று முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள். இதெல்லாம் வைகுண்டவாசனின் விளையாட்டுதானே! 

பூலோகத்துக்கு வரும் நாராயணன், பாலாற்றங்கரையில் வாசம் செய்கிறார். அந்த சமயம் ஜனக மகாராஜாவும் அங்கே வருகிறார். ஆண்டவரும் அரசரும் அங்கே சந்திக்கிறார்கள். இதைக் கேள்விப்பட்ட பிரம்மா விரைந்து வந்த இருவரையும் தரிசனம் செய்கிறார். நாராயணர் அவருக்கு பாபவிமோசனம் கொடுத்து, பாலாற்றிலிருந்து மண் எடுத்துச் சென்று யாக குண்டம் கட்டி வேள்வி செய்யச் சொல்கிறார். பிரம்மா மண்ணை எடுத்துக் கொண்டு போய் காஞ்சிபுரத்தில் வேள்வியைத் துவக்குகிறார்.

இந்த நிலையில் பாற்கடல்வாசனைக் கண்ட ஜனகர் தினசரி அவருக்கு பூஜை செய்து வருகிறார். ஒரு நாள் ஜனகர் ஏதோ வேலையாகச் சென்றவர் பூஜை நேரம் முடிந்ததும் திரும்புகிறார். வந்து பார்த்தால் பூஜை நடந்து முடிந்ததற்கான தடயங்கள் தெரிகின்றன. அதிர்ச்சியடைகிறார் ஜனகர். பெருமாளே வந்து தனக்குத் தானே பூஜை செய்துவிட்டு போனதாக சொல்கிறார் காவலாளி. அதிர்ச்சியடையும் ஜனகர், ‘இப்படி நடந்து விட்டதே’ என்று மனம் கலங்குகிறார். 

இதற்கிடையில் பெருமாள் ஜனகர் இருந்த இடத்துக்குப் போய் தனக்குத் தானே பூஜை செய்து கொண்டதைக் கேள்விப்பட்ட மகாலட்சுமி கோபப்படுகிறார். அவரை சமாதானப்படுத்தும் விதமாக இங்கே வந்து என்னை தரிசிப்பவர்களைவிட உன்னை தரிசிப்பவர்களுக்கே, ஐஸ்வரியங்கள் சேரும்" என்று சொல்கிறார். 

தன் தவறுக்கு பரிகாரமாக ஜனகர் பெருமாளுக்கு தேவ சிற்பி விஸ்வகர்மா மூலம் கோயில் கட்ட, அது அரசர் கோயிலென அழைக்கப்பட்டது. அங்கே ‘கமல’ வரதராஜரும் சுந்தர மகாலட்சுமியும் எழுந்தருளி கால, காலமாக மக்களுக்கு தரிசனம் கொடுத்து வருகிறார்கள்.


இந்தக் கோயிலில் முதலில் தாயாரைத்தான் வணங்க வேண்டும்.

கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ள பெருந்தேவி தாயார் சன்னிதி பாலாற்றின் அழகையும், அழகிய கல் மண்டபத்தையும் நோக்கியபடி உள்ளது. பெருந்தேவி தாயார் முப்பெரும் சக்திகளின் ஆதாரப் பீடத்தில், பத்மாசனம் இட்டு அமர்ந்த நிலையில் காட்சி தருகின்றார். தாயாரின் காதுகளில் பத்தி, குண்டங்கள், கைகளில் அணிகலன்கள், சங்குக் கழுத்தில் மூன்று துளசி மணி மாலைகள், துளசி மணி மாலையின் முடிவில் துளசிப் பத்திரம் போன்றவையும், நெற்றியில் சூரிய –சந்திர பிரபைகளும் அமைந்துள்ளது  தனிச்சிறப்பு ஆகும்.

இந்த தாயாரின் வலது காலில் காணப்படும் ஆறுவிரல்கள் ஒரு அதிசய அமைப்பாகும். ஆறு  என்ற எண்ணிக்கை சுக்ரனுக்குரியதாகும். சுக்ரன் இந்தத் தாயாரிடம் ஐக்கியமானதாகத் தலபுராணம் கூறுகிறது. இத்தலத்தின் மேற்கே பழமையான ஆஞ்சநேயர் கோவிலும் இருக்கிறது



தாமரை பீடத்தில் பத்மாசன நிலையில் காட்சி கொடுக்கிறார் தாயார். மேல் இரு கரங்களில் தாமரை. கீழ் இரு கரங்கள் அபய, வரத முத்திரையுடன் ரட்சிக்கின்றன. பத்மாசனம் போட்டு அமர்ந்திருக்கும் தாயாரின் வலது பாதத்தில் சுண்டு விரலுக்கு அடுத்து ஆறாவது விரல். பெயருக்கு ஏற்றார் போல் ‘சுந்தர’மாக காட்சியளிக்கிறார்.
வெள்ளிக் கிழமையன்று சுக்கிர ஹோரையில் தரிசனம் செய்தால் எல்லா ஐஸ்வர்யங்களையும் கொடுப்பாள் மகாலட்சுமி. தாயார் சன்னிதி சடாரியில் மேல் உள்ள பாதத்திலும் ஆறு விரல்கள்.

தாயாருக்கு பலாச்சுளை நைவேத்தியம் சிறப்பு. இப்படி பலாச்சுளைகளை கொடுத்த சித்தரின் சிற்பம் மண்டபத்தில் இருக்கிறது. தாயார் கருவறை முன் மண்டபம் முழுக்க சிற்பங்களின் அணிவகுப்பு.

அபிஷேக நீர் வெளிவரும் கோமுகம் குபேர கோமுகம் என்கிறார்கள்.



பெருமாள், ஸ்ரீதேவி, பூதேவியுடன் நின்ற திருக்கோலம். வலது கரத்தில் தாமரை மொட்டு. தாயார் கொடுத்தது. ‘கமல’ வரதராஜர் என்ற திருநாமத்துக்கு காரணம் புரிந்திருக்குமே! பிள்ளையார் தும்பிக்கை ஆழ்வார் என்று வணங்கப்படுகிறார். பெருமாள் சன்னிதியில் விஷ்வக்சேனர், மணவாள மாமுனிகள், வேதாந்த தேசிகன் ஆகியோர் உற்சவர் கோலத்தில் இருக்கிறார்கள்.  கருவறையில் அழகிய லட்சுமி நரசிம்மர் உற்சவத் திருமேனியும் இருக்கிறது.

கோயிலில் கஜபூஜை செய்தால் விசேஷம். மேலும் பின்புறம் ஓடும் பாலாற்றில் பித்ரு காரியம் செய்வது சிறப்பு. விஜயநகர பேரரசர்கள், மூன்றாம் ராஜராஜன், ஜடாவர்மன், சுந்தர பாண்டியன் ஆகியோர் கோயிலுக்கு திருப்பணி செய்ததை கல்வெட்டுக்கள் சொல்வது மட்டுமல்லாமல்; தொன்மையையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

கோயிலின் தலம் அரசமரம். இறைவன் திருப்பெயர் திருவரசு நாயனார், திருவரசூர் எம்பெருமாள் என கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அரசர் கோவில் வரதராஜப் பெருமாளை, பிரம்மா தவமிருந்து வழிபட்டதால்  பூலோக வைகுண்டம் என்ற சிறப்புப் பெயரை இத்தலம் பெற்றுள்ளது.

வெள்ளிக்கிழமை தோறும் சுக்ரன், இத்தல தாயாரை வழிபடுவதாகத் தலபுராணம் தெரிவிக்கிறது. மேலும், மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கிச் செல்லும் பாலாறு, அரசர் கோயில் தலத்தில் வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி செல்லும் அதிசயம் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது. இது தட்சிண பிரவாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆலயம் மேற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. ராஜகோபுரம் இல்லை. பலிபீடம், கொடிமரத்தை ஒட்டி, கருடாழ்வார் சன்னிதி, கிழக்கு முகமாய் காணப் படுகிறது. திருச்சுற்றின் வலதுபுறம் கிழக்குநோக்கிய ஆண்டாள் சன்னிதி, வலதுபுறம் கிழக்கு நோக்கிய பெருந்தேவி தாயார் சன்னிதிகள் இருக்கின்றன. கருடாழ்வார் சன்னிதியின் எதிரே 24 தூண்கள் கொண்ட அழகிய கல் மண்டபம் உள்ளது.

குச்சியை நான்காக பிளக்கும் கல் தூண்

பெருந்தேவி தாயார் சன்னிதியின் முன்மண்டபம் சிற்பக் கலைநயம் மிக்கதாகும். தாயார் சன்னிதி கருவறை முன் மண்டபத்து தூண்கள் ஒவ்வொன்றையும் தட்டினால் வித்தியாசமான சப்தத்தை எழுப்புகின்றன. அமர்ந்த நிலையில் உள்ள சிறிய யாழிகளின்  தலையில் இருந்து எண் பட்டையிலான கல்தூண்கள் ஐந்து அமைந்துள்ளன. இவற்றை பதினாறு பட்டைகள் கொண்ட தூண்  ஒன்று உள்ளே நின்று இணைக்கிறது. அனைத்து தூண்களையும் இணைத்து ஒரே கல்லில் செதுக்கியுள்ள கலைநயம் போற்றத் தக்கதாகும். தாமரை இதழ்களோடு ஒவ்வொரு தூணுமே அமைந்துள்ளன. 

மண்டபத்தின் வலதுபுறம் உள்ள தூணின் உச்சியில் தாமரை இதழ்களில் குச்சி நுழையும் அளவிலான துளை ஒன்று காணப்படுகிறது. அதில் ஒரு சிறு  ஈர்க்குச்சியை நுழைத்தால் மறுபுறம் உள்ள துளை வழியே அது நான்காகப் பிளந்து வெளிவருகிறது. இந்த அதிசயம் சிற்பியின் கைவண்ணத்தைப் பறைசாற்றுவதாகவே அமைந்துள்ளது.

திருஊரல் விழா
இவ்வாலயத்தின் மற்றொரு தனிச்சிறப்பு, சித்ரா பவுர்ணமியில் பாலாற்றில் நடைபெறும் திருஊரல் திருவிழாவாகும். ஊரல் என்பதற்கு நீர் சுரத்தல், குளிர்ச்சி என்பது பொருள். சித்திரையின் வெப்பத்தைத் தணிக்க, பாலாறு தன்னையும், தன்னைச் சார்ந்த  மக்களையும் குளிர்விப்பதாக இவ்விழா அமைந்துள்ளது.

சித்திரையில் வரும் பவுர்ணமி அன்று காலை வரதராஜப் பெருமாள் ஸ்ரீதேவி, பூதேவியோடு, லட்சுமி நாராயணபுரம், பூதூர் வழியே ஈசூர் சென்று அங்குள்ள பாலாற்றங்கரைக்கு எழுந்தருள்வார். அங்கே பெருமாளுக்குத் திருமஞ்சனம் சிறப்பாக நடைபெறும். (காஞ்சி வரதராஜப் பெருமாள் ஆலயத்தின் சார்பாகவும், காஞ்சிக்கு அருகே ஓடும் பாலாற்றில் சித்திரா பவுர்ணமி அன்று திருஊரல்விழா நடைபெறுவது குறிப்பிடத்தக்கது)

பாலாற்றில் சுமார் 100 சதுர மீட்டர் மணல் திட்டு உருவாக்கப்பட்டு, அதைச் சுற்றி 2 மீட்டர் அகலத்தில் மணலை அகழ்ந்து எடுத்து நீர் சுரக்கச் செய்வார்கள். பெருமாள் மணல் திட்டில் வீற்றிருக்க, சக்கரத்தாழ்வார் அந்த நீரில் சுற்றி வந்தபின், தீப ஆராதனைகள் காட்டப்படும். பிறகு நிலவொளியில் விழா முடியும் வரை, விடியும் வரை அங்கேயே  காட்சி தருவார். விடியலில் மீண்டும் சக்கரத்தாழ்வார் நீரில் சுற்றி வருவார். அதன்பின் தீபாராதனைகள் முடிந்து பழையபடியே, அரசர் கோவில் வந்து சேர்வார். இவ்விழாவே திருஊரல் விழா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த விழாவைக் காண பல்வேறு ஊர்களில் இருந்தும், பல்லாயிரக்கணக்கானோர் திரள்வார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.


விழாக்கள்!
சித்திரை தமிழ்ப்புத்தாண்டு, சித்ரா   பவுர்ணமி, திருஊரல் விழா, ஆனித் திருமஞ்சனம், ஆடிப் பூரம், புரட்டாசி மூன்றாம் சனி, பங்குனி உத்திரம் என விழாக்கள் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றன. வார நாட்களில் ஞாயிறு, செவ்வாய், வெள்ளி ஆகிய மூன்று நாட்களிலும் சிறப்பு பூஜைகள் நடத்தப் படுகின்றன. காலை 6 மணி முதல் நண்பகல் 12 மணி வரையிலும், மாலை 4 மணி முதல் இரவு 7 மணி வரயிலும் கோவில் நடை திறந்திருக்கும்.

அமைவிடம்

காஞ்சிபுரம் மாவட்டம், மதுராந்தகம் வட்டத்தில், படாளம் அருகே பலாற்றங்கரையில் அரசர் கோவில் அமைந்துள்ளது. சென்னைக்கு தென்மேற்கே 67 கி.மீ, செங்கல்பட்டிற்குத் தென்மேற்கே 27 கி.மீ, காஞ்சிபுரத்திற்குக் கிழக்கே 60 கி.மீ. தொலைவிலும், படாளம் கூட்டுச் சாலையின் கிழக்கே 7 கி.மீ. தொலைவிலும், தாம்பரம் – திண்டிவனம் ரெயில் மார்க்கத்தில் படாளம் ரெயில் நிலையத்திற்குத் தெற்கே 4 கி.மீ. தொலைவிலும் அரசர் கோவில் இருக்கிறது.


தொடர்புக்கு: 88706 30150
 

சொர்க்கப் பேறு அருளும் விருட்சங்கள்!

aishwaryam: சொர்க்கப் பேறு அருளும் விருட்சங்கள்!: மரங்களில்   இறைத்தன்மை   பொதிந்துள்ளதால்   அவை   பூசனைக்குரியதாகின்றன . ஒரு   கோவிலைக்   கட்டும்முன்பு   அதன்   மூலவழிபாடு   ஒரு   மரத்தி...


மரங்களில் இறைத்தன்மை பொதிந்துள்ளதால் அவை பூசனைக்குரியதாகின்றன.ஒரு கோவிலைக் கட்டும்முன்பு அதன் மூலவழிபாடு ஒரு மரத்தின் கீழிருந்துதான்தொடங்குகிறதுஎந்த மரத்தின் கீழிருந்து வழிபாடு தொடங்கியதோ அந்த மரம்அத் தலத்தின் தல
விருட்சமாகிறது.


சில இடங்கள் வனங்களாக இருந்துஅங்கு இறைவன் எழுந்தருளி அருட்காட்சிதந்தபின்னர் அவையும் திருத்தலங்களாகப் போற்றப்பட்டனசிதம்பரம் எனப்படும்தில்லைவனம்மதுரை எனப்படும் கடம்ப வனம்திருநெல்வேலி எனப்படும்வேணு வனம் ஆகியவை இத்தகைய தலங்களே.


தலவிருட்சங்கள் என்பவை புல்லினம் முதல் பல வருடங்கள் நிலைத்து நிற்கும்மரங்கள் வரையிலான வெவ்வேறு தாவர இனத்தைச் சார்ந்தவை.


தாவரங்களின் பூபிஞ்சுகாய்கனிவேர்பட்டை ஆகிய அனைத்து பாகங்களுமேமனிதனின் நோய்களைத் தீர்க்கும் தன்மை உடையனவாக விளங்குகின்றன.இறைவன் மனிதனுக்குப் பிறவிப் பிணி தீர்ப்பவனாய் இருப்பதுபோல்,தாவரங்களில் உறைந்து உடல் பிணியையும் தீர்த்தருளுகிறான் என்றநம்பிக்கையேமரங்கள் வழிபாட்டுக்குரியனவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்கானகாரணம் எனலாம்.


புல்வகையைச் சேர்ந்த தலவிருட்சங்கள் இருக்கும் தலங்கள் சில:


தர்ப்பைப்புல்திருநள்ளாறுகோரைப்புல்திருச்சாய்க்காடுவிழல்திருவிளநகர்


செடி வகையைச் சார்ந்த தலவிருட்சங்கள் சில:


துளசிதிருவிற்குடிஅலரிதிருக்கரவீரம்வீழிச்செடிதிருவீழிமிழலை.


கொடி வகைத் தலவிருட்சங்கள் சில:


முல்லைதிருக்கருகாவூர்திருமுல்லை வாயில்மல்லிகைதிருச்சிக்கல்.


மரவகைத் தலவிருட்சங்கள் சில:


குருந்தமரம்திருப்பெருந்துறைவில்வமரம்திருவையாறுபனைமரம்-திருப்பனந்தாள்புன்னை மரம்திருநாரையூர்திருப்புகலூர்ஆலமரம்-திருவெண்காடு.


இவ்வாறு ஒவ்வொரு தலத்துக்கும் மூர்த்திகளும் தீர்த்தங்களும் அமைந்திருப்பதுபோல் தலவிருட்சங்களும் அமைந்துள்ளன.


சந்தனம்தேவதாருகற்பகம்மந்தாரம்பாரிஜாதம் ஆகிய ஐந்து

ம்தேவதருக்களாகப் போற்றப்படுகின்றனஇவை கேட்டதைத் 

ரும் சக்திகொண்டவை.


விருட்சங்கள் இறைத்தன்மை பெற்றிருப் பதற்கான புராண வரலாறும்கூறப்படுகிறது.


ஒருசமயம் இந்திரன் கயிலை சென்றபோது சிவகணங்கள் தடுத்தனஅதனால்இந்திரன் 
அக்னியை ஏவினான்அக்னி அந்தண உருக்கொண்டு ஈசனும் தேவியும்இருக்குமிடம் சென்றான்அக்னியைக் கண்டு கோபம் கொண்ட பார்வதிதேவி


""இந்திரனின் ஏவலால் அனுமதியின்றி வந்தமையால் தேவர்கள் அனைவரும்பெண்களாகக் கடவது'' என்று சாபமிட்டாள்இதையறிந்து வருத்தமுற்ற தேவர்கள்தேவியைத் துதித்தனர்தேவி அவர்களுக்குக் காட்சி கொடுத்து


""என் வாக்குபொய்க்காதுநீங்கள் அனைவரும் விருட்சங்களாகுக'' என்று கூறி மறைந்தாள்.அதன்படி தேவர்கள் விருட்சங் களாயினர்தேவப்பெண்கள் செடிகளாயினர்.ஊர்வசி,  ரம்பை போன்றோர் பூமரங்களாயினர்.


தேவியின் வாக்குப்படி விஷ்ணு பகவான் அசுவத்த விருட்சமாகவும்சதாசிவன்வட விருட்சமாகவும்பிரம்மன் பேலா மரமாகவும்இந்திரன் மா மரமாகவும்,இந்திராணி மரா மரமாகவும் மாறினர்.


மரங்கள் நமக்குத் தேவையான பிராண வாயுவை வெளியிட்டுநமக்குத்தேவையற்றதும் தீங்கு விளைவிப்பதுமான கரியமில வாயுவைஉட்கொள்கின்றனமரங்களின் இச்செயல்மூலம் நம் ஆரோக்கியமும்,சுற்றுச்சூழலும் பாதுகாக்கப்படுகின்றனஆகவே மரங்கள் போற்றிப்பாதுகாக்கப்படவேண்டியவை என்பதை அறிவியல்ரீதியாகவும் ஏற்று
க்கொள்ள
வேண்டியுள்ளது.


கார்த்திகைப் புராணத்திலுள்ள விருட்ச சாஸ்திரப் பலனைக் கூறும் ஒரு பாடல்மரங்கள் வளர்ப்பதன் பயனைக் கூறுவதாக அமைந்துள்ளது.


ஓர் அரசுஆலும் வேம்பும்
ஒரு பத்து புளியும் மூன்று
சீருடன் விளவும் வில்வம்
மூன்றுடன் சிறந்த நெல்லி
பேர்பெறும் ஐந்தும் ஒன்றும்
யார் பயிர் செய்தாரேனும்
அவர்க்கில்லை நரகம்தானே'
என்பது அப்பாடல்.


ஒரு அரசுஆலம்வேம்புபத்து புளியமரம்மூன்று விளாமூன்று வில்வம்ஆறுநெல்லிமரம் ஆகியவற்றை நட்டு வளர்ப்பவர்க்கு நரகமில்லை என்கிறதுஇப்பாடல்கார்த்திகை மாத வளர்பிறையில் மரக்கன்றுகளை நடவேண்டும்.


மரம் வளர்த்தலின் முக்கியத்துவத்தை நம் முன்னோர்கள்அறிவுறுத்திச்சென்றபடி நாடும் நாமும் நலம்பெற மரங்களை வளர்ப்போம்வழிபடுவோம்.